寒風刺骨，氧氣稀薄。在長江源頭，海拔4500米的高原上，我們看到一個人的塑像，手指前方，目光堅毅。

　　小學生白馬措毛自豪地告訴我們：“他叫索南達杰，是一位了不起的英雄?！?/p>

　　30年前，這是悲壯的一幕。青海省治多縣索加鄉(xiāng)，三江源腹地，在和藏羚羊盜獵者的斗爭中，索南達杰不幸犧牲。他是長江源生態(tài)的保衛(wèi)者，也是三江源文化的保護者。

　　從此，在凜冽的山風里，在嚴寒的高原上，屹立起一座豐碑。一代代年輕人聽著他的故事，接過他的使命。

　　從源頭到江尾，滾滾長江東逝水。千百年來，有多少中華瑰寶，消失在歷史的煙塵之中；而又有多少人，前赴后繼，守護著長江文化。

　　習近平總書記始終關注長江文化。在2020年11月14日召開的全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上，他指出：“要把長江文化保護好、傳承好、弘揚好，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信。”

　　如何推進長江文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，如何激活長江文化的時代價值和現(xiàn)實意義？

　　帶著這樣沉甸甸的問號和課題，在甲辰年的秋冬，我們開始了一次跨越千里的長江文化考察，尋找答案。

長江文化考察隊深入三江源頭。

　　代代恪守的保護之責

　　讓我們先把目光投向散落在長江沿線的文物點位，來看看各地是如何保護千百年流傳至今的祖先饋贈的。

　　位于長江上游的重慶，是巴蜀文化與中原文化、荊楚文化、吳越文化等華夏文化交流融合的重要通道，留存大量彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，大足石刻就是其中代表。

　　千百年的風風雨雨，歲月更迭，經(jīng)世不朽的石窟杰作依然驚艷人間。摩崖造像五萬多尊，如何守護，是個難題。

大足村民世世代代守護著石刻。

　　“在石刻所在的洞窯前，有一些簡易窩棚。一些安靜的身影，數(shù)十年如一日守在這里，常是夜宿其中，吃住不離，只為保衛(wèi)石刻的安全。這些人是當?shù)氐拇迕?，他們還有另一重身份——大足石刻的義務文保員?！敝v解員李鳳這樣向我們解釋。

　　她說，不知從何時開始，當?shù)卮迕駬饘κ痰牧x務保護工作，自發(fā)組織輪值，甚或舉家出動、父死子繼，現(xiàn)在年齡最大的有80多歲了。

　　把寶貴的歲月，獻給滿山沉默的石像，值得嗎？面對我們的困惑，李鳳說：“值！”幾乎每個大足人從小都會被教育一句話：“保護石刻?！边@份守護的情愫，流淌在大足人的血液中。

　　王學豹便是其中一位守護者。他指著三面崖壁旁一塊不足4平方米的空地說：“我在這里陪了它們18年，直到去年才搬進隔壁新修的小屋子里?！?/p>

　　18年，6000多個日日夜夜，王學豹掰著指頭想了半天，“8天，最多只有8天我沒睡在這里?！?/p>

　　18年里，來這里的外人并不多，大部分時間就他一個人。和他打交道最多的，就是這三面崖壁的佛像。

　　孤單嗎？

　　“習慣了，剛開始的時候晚上還是有點怕，時間長了，就不怕了?！蓖鯇W豹說。守了18年的崖壁上究竟刻了什么？王學豹坦言自己并不懂，“我只曉得它們是國家的寶貝，我的工作就是守好它們?！?/p>

鎮(zhèn)守長江的樂山大佛最怕水的侵蝕。

　　樂山大佛始建于唐713年。自矗立江畔以來，大佛就一直面臨著一道巨大難題——如何抵御日曬雨淋風化剝蝕。

　　在大佛腳下，我們碰到90后小伙王成，他畢業(yè)后成為了樂山大佛的守護者。而他的前輩們有：郭培謙，新中國成立后首次對樂山大佛開展本體修繕的負責人；馬家郁、黃克忠，兩位對大佛病害進行系統(tǒng)研究治理的第一代國內專家……

　　“前輩們都是默默無聞地撲在對大佛的保護上，他們不追求名利，只求對得起自己肩上的責任?！蓖醭珊臀覀冋f起一件事——樂山大佛百年之后再“洗腳”的新聞。

　　聽來有趣，當時卻兇險萬分——2020年8月17日至18日，因上游持續(xù)強降雨導致青衣江、岷江水位持續(xù)上漲，洪水已經(jīng)漫過大佛的腳趾。

　　18日下午，樂山大佛石窟研究院老院長彭學藝就坐立難安了。近半夜時，看雨越下越大，他就沖了出去。

　　突擊隊很快建立。凌晨時分，一個個沙袋，沿著又濕又滑又陡的九曲棧道，以擊鼓傳花的方式，經(jīng)每個人的手，堆疊到大佛的腳下，圍起一道壩。最終洪水沒有對大佛造成直接傷害。

　　江流不息，風涌不止。

　　據(jù)第三次全國文物普查顯示，長江沿線共有不可移動文物30.6萬余處，約占全國不可移動文物總量的39.8%。

　　為了守護這些珍貴的文化遺產(chǎn)，有這樣一群人，一代代傳承著，堅守著，是誠心，更是毅力；是情懷，更是責任。

　　新與舊的和諧相融

　　我們再把目光放大，放大到文化遺產(chǎn)和周邊的歷史環(huán)境、自然環(huán)境和人文環(huán)境，它們緊密聯(lián)系息息相關，是不可分割的整體。

　　現(xiàn)代化進程中，處理好城市改造開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護利用的關系，是文化遺產(chǎn)保護必須直面的問題。

　　怎么樣加強整體保護的理念？

　　安徽省池州市東至縣的東流鎮(zhèn)，是東晉大詩人陶淵明“采菊東籬下”的地方，他在這里做過縣令。

　　我們來到東流鎮(zhèn)上的老街，意外而驚喜，發(fā)現(xiàn)它竟然還保留著千年前“而無車馬喧”的意境。

　　東流老街看起來一點也不像時下流行的“精裝古街”：沒有時髦的網(wǎng)紅店，沒有“我在東流很想你”，一副“素面朝天”的樣子。

　　明清時代的徽派建筑有1000多幢，都有青磚小瓦馬頭墻，珠檐飛角魚懸梁。原住民仍舊住在街上，多數(shù)做點小生意。這和一些過度商業(yè)化開發(fā)的古鎮(zhèn)有著天壤之別。

李莊里修舊如舊，看不到今古夾雜的景象。

　　如果說，東流古鎮(zhèn)保護的是原汁原味，那么四川省宜賓市李莊則是另一番新與舊的雙重風景。

　　抗戰(zhàn)時期，重慶、成都、昆明、李莊，長江流域的這些城鎮(zhèn)成為中國的大后方。這四大抗戰(zhàn)文化中心中，李莊是唯一的鎮(zhèn)。

　　我們去的那天，游客陳先生正從李莊的同濟大學醫(yī)學院舊址走出來?！跋矚g這里安靜的氣氛，是一個古鎮(zhèn)該有的樣子。我對之前的歷史并不了解，進來看了一圈，很值?！?/p>

　　作為歷史文化名鎮(zhèn)，每逢節(jié)假日，李莊都會迎來潮水一樣的人群。在2024年國慶長假，這座古鎮(zhèn)日均游客達6萬人。李莊，又該如何消化？

　　“早在規(guī)劃之初，李莊就定下了保護古鎮(zhèn)不變樣、在古鎮(zhèn)的郊外保留田園和江景的自然風光基調，還營建了博物館以及具有食宿功能的建筑群，與主打歷史風貌的老鎮(zhèn)互為補充?！崩钋f古鎮(zhèn)景區(qū)管委會規(guī)劃保護部部長嚴靜這樣向我們介紹。

　　李莊古鎮(zhèn)現(xiàn)有保存完整的明清街巷18條，不可移動文物95處，全國重點文物保護單位2處、省級文物保護單位5處。

　　嚴靜回憶，2013年前后，李莊古鎮(zhèn)啟動東岳廟等古建筑搶救性保護時，根據(jù)歷史檔案與資料，明確建筑的空間形態(tài)，編制文物保護修繕方案，“原則是‘不改變文物原狀’，從材料到修繕工藝都要最大程度還原歷史?！?/p>

　　在對古建筑進行修繕時，強調尋找老磚老瓦老手藝?！氨热鐝埣异魞染さ窨痰摹羸Q祥云’窗，在李莊是‘獨一份’，對色彩把握與材料選用提出了很高要求?！?/p>

　　我們驚嘆，在李莊里面，即使本地居民因房子陳舊需要修繕，也是有特別要求的：以古法修繕，保持原有風貌。所以來李莊古鎮(zhèn)，你看不到今古夾雜的街巷風貌，看到的是古樹古宅古路，還有傳統(tǒng)業(yè)態(tài)。

　　保留原貌，保留歷史，在古鎮(zhèn)附近新建設施、分流游客，這是新與舊的“組合拳”。李莊給出了一個很好的啟示。

寶墩遺址要建成國家考古遺址公園。

　　保護也不是將文物和文化遺產(chǎn)束之高閣，好的保護是讓文物和文化走進人們日常生活，浸潤人們的精神世界，這也是新與舊的另一片風景。

　　四川寶墩遺址展館被一大片田野包圍，近處是一片黃豆田。你會看到孩子們在田間采摘成熟的黃豆。沒錯，這是一個研學基地。

　　孩子們除了在展館里汲取歷史與考古知識，在模擬發(fā)掘區(qū)用探鏟進行露天考古，還可以在這一片田野中體驗農(nóng)耕，無縫銜接先民們的勞作過程。

　　“我們有一門課程叫‘一把鏟子’，這把鏟子既是考古的鏟子，也是代表新農(nóng)業(yè)的鏟子。”成都市新津文旅集團的郭俊向我們介紹，希望以這種考古農(nóng)耕結合的文旅互動，讓更多的人熟悉了解成都平原的稻作文明起源。

　　未來他們還有一個新目標，就是打造一個集遺址展示、考古研究、休閑觀光等功能于一體的國家考古遺址公園。

　　秋陽下，小道旁，一叢叢的“千層金”襲來陣陣草木香。我們抬眼看去，越發(fā)覺得這片遺址樸實無華得就像一粒稻種，卻蘊藏著了不起的生命力。

　　2024年12月4日，中國“春節(jié)”申遺成功。至此，我國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。

　　文物和文脈的城市共生

　　讓我們再把坐標放大，放大到一個城市、一個區(qū)域。從巴山蜀水，到荊楚大地，再到吳越江南，一方水土養(yǎng)育一方百姓，一方百姓保護一方文脈。

　　每一地的文化遺產(chǎn)都和當?shù)匚拿}息息相關，如何做好文化遺產(chǎn)和當?shù)匚拿}的協(xié)同保護？

　　這意味著，在實際保護工作中，不僅要聚焦文化遺產(chǎn)的保護，更要著眼于將文化遺產(chǎn)納入整個文化區(qū)的視域下一體保護。

　　在湖北，楚式漆器是荊楚文化的重要元素，當?shù)匾呀?jīng)把楚式漆器的保護納入荊楚文化的整體保護中。

　　鄒傳志，1970年出生在湖北省荊州市，是楚式漆器髹飾技藝第四代傳承人。而今，他不僅聚焦楚式漆器的保護，同時還在全身心搭建荊楚文化傳承平臺。

三蘇文化與城市文脈共生。

　　在四川眉山，三蘇文化的保護已經(jīng)成為這個城市的重要文化。眉山以三蘇文化命名的道路就有100多條，連眉山的城市標志都是蘇東坡頭像與瓦當?shù)慕M合。

　　曾擔任眉山市三蘇祠博物館文物部主任的徐麗說，三蘇祠歷史上有文字記錄的修繕達30多次。2020年以來，各級財政共投入文物保護資金8600余萬元，先后組織實施三蘇遺址遺跡文物保護工程項目10余個。

　　幾乎每天都有這樣的年輕人從全國各地來探望蘇軾，他們送酒、送糖、送花、送撈汁海鮮，還給蘇東坡寫信寫段子，這是傾訴，也是隔了時空的對話。

　　我們讀到了一封寫給蘇東坡的信，是一位丁姓大學生寫的。信中說，在人生最困苦的時候，蘇東坡的那句“惟江上之清風，山間之明月”，是最能開導他的。

　　“這些年輕人感動了我們，讓我們覺得自己做的保護研究工作是值得的，這是一場雙向奔赴?！比K祠博物館研究員翟曉楠動情地說。

　　飛越長江，我們從點到面到城市，看到了保護、融合、共生……這就是對長江文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護的答案，告慰歷史，告訴未來。

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