顧紅亮， 華東師范大學(xué)黨委副書記、副校長

　　黨的二十大報告提出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！边@里提出把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即“第二個結(jié)合”，這是一個重要論斷。在主題教育期間，深入分析這個重要論斷的現(xiàn)實(shí)意義和方法論，對于我們理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華具有深刻意義。

　　馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義

　　推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一個篤行真理的過程，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅有助于推動馬克思主義中國化時代化，而且有助于拓展中國式現(xiàn)代化，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　第一，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化時代化的需要。

　　馬克思主義理論在不斷回答時代和實(shí)踐提出的重大問題的過程中發(fā)展自己，根據(jù)歷史文化條件和各國國情得出具體的結(jié)論，推動理論創(chuàng)新。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！崩碚撔枰趯?shí)踐中運(yùn)用，變成人民群眾改造世界的武器?！耙徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！蔽逅倪\(yùn)動以來，馬克思主義理論在中國得到廣泛傳播，不斷回答新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代的各種重大問題，完成各個時代提出的主要任務(wù)，同時吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次飛躍，形成了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，體現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的旺盛活力。推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個持續(xù)的過程，迫切需要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻闡明馬克思主義之所以行、中國化時代化馬克思主義之所以行的道理。

　　第二，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

　　中國式現(xiàn)代化既體現(xiàn)各國現(xiàn)代化的共同特征，也體現(xiàn)獨(dú)特的中國特色。中國式現(xiàn)代化的中國特色包含著創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。黨的二十大報告提出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。”精神富有包括很多含義，其中之一指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的精神財富，如天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢等。傳統(tǒng)文化留下許多寶貴的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，是中國人民在長期的社會實(shí)踐中積累起來的精神資源。傳承創(chuàng)新這些精神資源和文化遺產(chǎn)，給中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支持，厚植中國式現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ)。

　　第三，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來最偉大的夢想。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大歷史使命。中華民族的復(fù)興離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，不能丟掉根和魂，不能丟掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出一些西方人觀察中國的視角有偏頗之處?！拔鞣胶芏嗳肆?xí)慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來?！睆挠凭玫闹腥A文明史和豐富的傳統(tǒng)文化財富的角度來看待中國，從馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的角度來觀察中國，才能深入理解中華民族復(fù)興的偉大意義，深入理解中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大意義。

　　馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方法論

　　推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一個長期的過程，是一個既推動理論創(chuàng)新又推動文化創(chuàng)新的過程，需要遵循一定的方法論。

　　第一，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，必須堅(jiān)持人民至上。人民至上是重要的方法論原則，體現(xiàn)唯物史觀的立場。馬克思主義提出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在新時代實(shí)踐中推進(jìn)“第二個結(jié)合”，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，集中人民群眾的智慧，挖掘傳統(tǒng)文化中帶有人民至上的思想資源，形成強(qiáng)大的思想武器。

　　第二，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，必須堅(jiān)持自信自立。中華民族有五千多年的璀璨文明史，有強(qiáng)大中華民族精神力量，有深厚的歷史底蘊(yùn)，身為中華民族的一份子，我們有無比的自信。近代以來，我們一直在追求實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢想。盡管沒有現(xiàn)成的答案，但是，黨帶領(lǐng)中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行了獨(dú)立自主的艱苦探索，堅(jiān)信我們自立自強(qiáng)，能夠依靠自己的力量回答中國問題，既堅(jiān)定對中國特色社會主義的信念，又增強(qiáng)民族自信心。

　　第三，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正和創(chuàng)新體現(xiàn)繼承和發(fā)展的辯證統(tǒng)一?！榜R克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅(jiān)守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?！被昝}和根脈都是我們必須堅(jiān)守和弘揚(yáng)的。這是一方面。另一方面，我們又要善于走前人沒有走過的路，與時俱進(jìn)，銳意進(jìn)取，不斷變革傳統(tǒng)文化，淘汰一些不適應(yīng)時代發(fā)展要求的傳統(tǒng)觀念，以此豐富馬克思主義的思想內(nèi)涵，推進(jìn)理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

　　第四，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。善于發(fā)現(xiàn)問題，思考解決問題的辦法，掌握工作的主動性，有利于找到推進(jìn)“第二個結(jié)合”的切入口。這里以鄉(xiāng)村文明的傳承創(chuàng)新為例加以說明。在建設(shè)中國式現(xiàn)代化和推進(jìn)“第二個結(jié)合”的過程中，如何傳承好鄉(xiāng)村文明是值得關(guān)注的問題之一。習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！蔽覀円獔?jiān)持城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，在發(fā)展中傳承鄉(xiāng)村文明，在傳承中提升文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會議上強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，

　　農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！痹谥袊浆F(xiàn)代化進(jìn)程中，不能用城市化隔斷鄉(xiāng)土文化，不能急功近利搞大拆大建，要因地制宜，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，保留獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)貌與鄉(xiāng)土味道，保護(hù)鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)村落環(huán)境，繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，深入挖掘農(nóng)耕文明的現(xiàn)代價值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)。

　　第五，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)觀念認(rèn)為世界萬物是普遍聯(lián)系和相互作用的，要用全局的、整體的、聯(lián)系的眼光觀察事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律和方向。推進(jìn)“第二個結(jié)合”是一個系統(tǒng)工程，要從原理、觀點(diǎn)、概念、方法等不同的層次分析馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的可能性和可行性，全盤考慮，系統(tǒng)謀劃，增強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)“第二個結(jié)合”的順利發(fā)展。

　　第六，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，必須堅(jiān)持胸懷天下。胸懷天下是傳統(tǒng)文化關(guān)鍵觀念之一，也是馬克思主義的基本立場。在“第二個結(jié)合”中，我們要有世界眼光，順應(yīng)世界歷史發(fā)展的趨勢，引領(lǐng)人類社會發(fā)展的潮流，不斷闡發(fā)傳統(tǒng)文化中天下一家、民胞物與、和合共生等價值觀念的現(xiàn)代意義，以寬廣的胸襟吸收人類文明一切優(yōu)秀成果，助力建設(shè)一個更加繁榮的美好世界。

　　總之，要堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把握現(xiàn)實(shí)意義，遵循科學(xué)的方法論，一方面，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)相適應(yīng)，另一方面，進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，結(jié)出豐碩理論果實(shí)。

　　監(jiān)制：袁華杰

　　統(tǒng)籌：王宙

　　策劃：畢雁

　　編導(dǎo)：馮馨慧

　　主持：杜娟

　　記者：查建國

　　攝像：陳 煉

　　燈光：盧智宇 楊崇海 張哲

　　導(dǎo)播：孟繁杰

　　片頭：楊以寧

　　剪輯：張?zhí)礻?/p>

　　包裝：張?zhí)礻?/p>

　　指導(dǎo)單位：

　　中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局

　　主辦單位：

　　中國社會科學(xué)網(wǎng)

　　支持單位：

　　中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會

　　鳴謝：

　　華東師范大學(xué)